赤条条来去无牵挂原文整句 白茫茫一片真干净

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宝 玉 道 : “ 什 么 是 ‘ 大 家 彼 此 ’ ! 他 们 有 ‘ 大 家 彼 此 ’ , 我 是 ‘ 赤 条 条 来 去 无 牵 挂 ’ 。 ” 谈 及 此 句 , 不 觉 泪 下…遂 提 笔 立 占 一 偈 云 : “ 你 证 我 证 , 心 证 意 证 。 是 无 有 证 , 斯 可 云 证 。 无 可 云 证 , 是 立 足 境 。 ” (红 楼 梦 第 二 十 二 回 )

受气包贾宝玉因好心办坏事,在湘云、黛玉那不讨好后,满心委屈下写了这段偈语。贾宝玉是一个佛心很重之人,也是一个佛缘很深之人。这点在小说中也得到了充分的印证。

什么“女人是水做的,须眉男子不过是些渣滓浊沫;他自己被大大雨淋得跟个落水鸡,反提醒雨下的姑娘龄官避雨;自已被烫了手,倒问烫了他的那位姑娘疼不疼;他甘心为丫头们充役跑腿照顾生病的晴雯,也愿受丫头们的气,为博晴雯一笑,将一把完完整整的新扇子供其撕玩撒气…这些便是他的佛心。

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他尊重女性,尊重身边每一个人,看到鱼儿就和鱼儿说话,看见星星月亮便叹气愁肠,看见花儿落了、败了,便想着为他们觅一个好去处,一颗赤子悲悯心永不掉线,这些便是他的佛缘。

这里是贾宝玉第一次开悟、参禅。灵魂深处的东西,想藏也藏不住,总会在不经意间冒出来。如同他偈语般“心证意证,斯可云证。”

那时候或许他只是一时意气,一时气急,却又找不到好的词藻描述那种焦灼的心情,安慰他那颗在两位妹妹黛玉、湘云处受伤的心,安放他那无可安放的青春罢了。

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便一时套用戏文《寄生草》里的词藻意念,恰好用得上,现学现卖,又显得有学问。这一点从他担心别人看不懂这首偈语,然后也写了一支《寄生草》作为解悟便可以知道。

词 曰 : “ 无 我 原 非 你 , 从 他 不 解 伊 。 肆 行 无 碍 凭 来 去 。 茫 茫 着 甚 悲 愁 喜 , 纷 纷 说 甚 亲 疏 密 。 从 前 碌 碌 却 因 何 ? 到 如 今 , 回 头 试 想 真 无 趣 ! ”

写完后,自已又念了一遍,很是满意,也放心别人能看得懂、能看明白,便安心自得、无碍无挂地上床睡觉去了。这便是贾宝玉,永远一颗佛心对别人,即便在生气的情况下,还不忘记周到地替别人着想。

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他一直想成为一个有学问的人,虽然父亲嫌弃他的不务正业,但是他一直想成为众姐妹眼中那个有学问的人,虽然他的学问在众姐妹眼里有时会短路、会断片,却丝毫不掩饰他那颗好学上进的心。这一点是父亲的鞭子换都换不来的。

殊不知一语成谶,宝玉乞知这首偈语最后便成了他的结局,成全了他的“赤条条来去无牵挂”。可是他真的无牵挂吗?他只是在无牵挂的表相里,深深地牵挂罢了。难道不是吗?在黛玉香逝后,他的存活难道还有意义?难道他最后的“悬崖勒马”只是因为家族落败,富贵不在?可最后明明就是“中乡魁宝玉却尘缘,沐皇恩贾家延世泽。”

这一世宝玉了却世俗情缘,娶妻、中第,报亲恩。往后余生清灯古佛,佛心佛性,黛玉陪他一起了却这“赤条条来去无牵挂”的另一世。那盏明灯,将照着他找到来时的路

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人总会蒙蔽在各种无知的表象里,无畏地追求总是不属于自已的东西,却是“身是菩提树,心却非明镜台”,在阔不见底的深海里,找不到上岸的路,弄得是身不快乐,心也不快乐。

“赤条条来去无牵挂”,是一句禅语,更是一句警示他让我们知道:你所向往追求的东西,努力并不一定能得到,但不努力便真的就什么也得不到。错误的决择会让你迷失本性,对的努力才能让你越走越宽。

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